LA VARIANTE DEL SARDO NEL BARIGADU

Oggi il problema della lingua sarda è al centro di un ampio dibattito che coinvolge non solo gli addetti ai lavori, gli studiosi, ma i Sardi tutti che, in un momento cruciale della loro storia, avvertono la necessità di salvare e valorizzare l'inestimabile ricchezza del proprio patrimonio linguistico.
Salvare perchè in un contesto di globalizzazione il processo di omogeneizzazione linguistica è
sempre più pressante e la dissardizzazione è il pericolo maggiore non solo per le nuove generzioni, ma anche per coloro che hanno appreso il sardo come lingua madre prima dell'italiano.
Valorizzare perchè il sardo rappresenta in chi lo parla e lo usa un'altra anima capace di esprimere
sensazioni, stati d'animo, modi di pensare e di vivere specifici e peculiari che è difficile rendere con altre lingue senza rischiare di trasformare in qualche modo la sostanza e il significato.
Anche se non ci sono ricerche specialistiche molto approfondite sul campo si stima che circa un milione e duecentomila Sardi abitanti in Sardegna parlino e comprendano il sardo.
Lo parlano meglio gli anziani, ci sono giovani che lo studiano e lo usano bene, mentre i ragazzi non lo parlano o lo usano poco. E' parlato nella parte occidentale della latinità insieme al Catalano, al Francese, all'Occitano, allo Spagnolo, al Portoghese e ad altre lingue minori.

Le più importanti caratteristiche che lo contraddistinguono rispetto alle altre lingue sono soprattutto tre:

Una differenza ferma tra logudorese/nuorese e campidanese è la desinenza di nomi e aggettivi; nel logudorese/nuorese la desinenza al singolare è -e o -u (dente, contu), nel campidanese è -i o -u
(denti, contu).
Nel sardo di Mesania la desinenza è -e o -u (dente, contu) come nel logudorese/nuorese. Lo stesso succede al plurale che è in -es per i nomi in -e (dentes) nel logudorese/nuorese e in -is (dentis) nel campidanese, è invece in -os (contos) per i nomi in -u nel logudorese/nuorese e in -us (contus) per il campidanese; il sardo di Mesania al plurale fa -es e -os come il logudorese/nuorese (dentes, contos).
Possiamo riassumere il fenomeno col seguente schema:

Le desinenze dei verbi presentano un quadro altrettanto interessante:

Come si può notare, il sardo di Mesania presenta la I, II, III persona singolare e la III persona plurale uguali al logudorese/nuorese, mentre mutua dal campidanese la I e la II persona plurale.

Una differenza netta tra il logudorese/nuorese e il campidanese è l'articolo plurale che fa sos e sas nel primo caso, is nel secondo. Il sardo di Mesania fa is o sos e sas a seconda delle regioni storiche in cui viene parlato. Possiamo in tal modo organizzare uno specchietto:

Una differenza certa tra logudorese/nuorese e campidanese è nei fonemi:

Laddove il logudorese/nuorese presenta la dentale fricativa (fizu, ozu, paza), il campidanese presenta la dentale alveolare (fillu, ollu, palla); il sardo di Mesania usa invece una g fricativa (figiu, ogiu, pagia).
Laddove il nuorese usa la velare occlusiva sorda (pache, luche) il logudorese usa la velare occlusiva sonora (paghe, lughe) e il campidanese usa la fricativa alveopalatale sonora (paxi, luxi); il sardo di Mesania usa la velare occlusiva sonora come il logudorese (paghe, lughe).

All'interno della Mesania il sardo del Barigadu rappresenta una variante nella variante che con termine tecnico possiamo chiamare microvariante.

Il Barigadu è una regione storica che trae le sue origini dall'organizzaaione feudale del Mediovo in cui il terrritorio era suddiviso in curatorie che comprendevano un certo numero di ville. Il territorio comprendente le ville che si trovavano sulla riva sinistra del Tirso, varcato il Tirso per chi partiva da Oristano, prendeva il nome di Barigadu, nome che deriva dal latino “varicatu” che vuol dire “varcato”appunto il fiume Tirso.
Del Barigadu facevano e fanno parte i paesi di Villanova Truschedu, Fordongianus, Allai, Busachi, Ula Tirso, Neoneli, Ardauli, Sorradile, Nughedu Santa Vittoria, Bidonì; da quando si è costituita la XV Comunità Montana del Barigadu, questa annovera al suo interno anche i paesi di Samugheo e Abbasanta.

La microvariante del Barigadu è tutta da studiare e da approfondire non essendoci a tutt'oggi degli studi specifici che ci possano illuminare sull'argomento. Esiste pochissimo di scritto nelle subvarianti dei singoli paesi citati anche perchè chi scrive in sardo in questi paesi, soprattutto in poesia, tende a scrivere in una lingua poetica che mutua molto dal logudorese. Un grande contributo di scrittura della subvariante di Ardauli l'ha dato Mario Deiana, insegnante di lingue nella Scuola media, nelle sue recenti pubblicazioni “ Limba e Ammentu”e “Affrinzos...e broccas segadas”.
Qui presenta quattro commedie in limba da lui composte e rappresentate dalla Compagnia teatrale ardaulese, da lui diretta, in numerosi paesi della Sardegna e anche oltremare nei Circoli dei Sardi sparsi ovunque nel mondo.
Sono spaccati di vita ardaulese a volte ispirati a fatti accaduti riferiti soprattutto agli anni 1950/60, quando anche in quell'angolo di mondo la modernizzazione a poco a poco aveva cominciato a cambiare modelli di vita e e valori tramandati da secoli.
Bisogna seguire esempi come questo nei nostri paesi, superando remore del passato che ci portano a svilire la nostra parlata locale ritenendola quasi indegna di essere codificata nella scrittura.
Anzi bisogna fare di meglio: bisogna scriverla, almeno inzialmente, così come viene pronunciata vale a dire con una scrittura fonetica che evidenzi i troncamenti, le doppie, i legamenti di abbellimento, le vocali paragogiche aggiunte, insomma tutti gli elementi caratterizzanti che permettano allo studioso di fare inferenze, individuare somiglianze e differenze tra le subvarianti.
C'è anche un'altra motivazione che ci deve portare a fare questo: i nostri ragazzi hanno perso la conoscenza della subvariante paesana, non la usano ormai più; fornire un documento scritto potrà servire come base per un riavvicinamento alla parlata locale; molte esperienze scolastiche attuate in questi anni nell'ambito dei finanziamenti della Legge regionale 26 hanno dato buoni risultati in questo senso.
Bisogna costituire nel Barigadu un gruppo di lavoro e di studio a tale scopo; ne sarò promotore in prima persona invitando volenterosi dei diversi paesi a creare e raccogliere documentazione valida a tal fine. Sollecito gli Enti presenti nel nostro territorio affinchè facciano propria questa istanza attivandosi secondo le loro specifiche competenze e possibilità, perchè le parlate paesane vengano salvaguardate nel tempo e valorizzate.
Concludo con un invito a tutti a scrivere nella lingua del proprio paese: “Iscridie contoso, iscridie romanzoso e cummediasa, o iscrittorese; iscridie poemas, o poetasa, iscridie cantzones armoniosasa, signadasa a tempu' de ballu, a traggiu de so' nostos cuntzettoso, in ora de ispassu o triballu”.

Relazione del Prof. Salvatore Sini di Busachi

Unu ainu in prus

C'era un orfanello che non aveva né padre né madre. Era stato adottato da un uomo di San Luri, che si chiamava zio Costantino. Quest'uomo gli aveva affidato degli asini da custodire.
Un giorno il ragazzo si mise a contare gli asini, facendoli passare uno alla volta nella breccia d'un recinto.
Conta e arriva sino a novantanove: ma gli asini sarebbero dovuti essere cento.
«Ohi, che disgrazia, che disgrazia! Mi manca un asino. Chissà che cosa dirà zio Costantino».
E riprese a contare. Niente da fare: erano sempre novantanove.
Allora ritornò a San Luri in groppa ad un asino.
«Zio Costantino, — disse, — mi manca un asino».
«Ih, — esclamò l'uomo. — Come mai? Non è possibile! Nessuno mi ha mai derubato».
Prende zio Costantino, monta a cavallo e parte verso il podere.
Qui rifanno passare, per la conta, gli asini nel recinto.
«Ha visto? — disse il ragazzo. — Sono novantanove».
«Non è vero! Son cento e uno».
«Come sarebbe a dire?».
«Con quello che cavalchi tu, son cento, e con te che ci stai sopra, son cento e uno».






Raccontata da Maddalena Deriu dì Macomer

Sa sogra revessa

C'era una volta una suocera testarda, che voleva sempre fare di testa sua.
Una volta andarono alla festa di Santa Separata, in un paese del Campidano. Andavano a cavallo, e lei disse:
«II tamburo lo prendo io».
(Perché a quei tempi si andava alle feste suonando il tamburo).
Il genero rispose di sì: «Ma, — disse, — il cavallo lo monto io perché è un po' ombroso».
«No! — esclamò la suocera: — II cavallo lo monto io».
Prende e si siede a cavallo con il tamburo.
Mentre stavano attraversando un fiumìciattolo, il genero disse
«Oh mamma! Non suoni il tamburo proprio ora, eh!».
«Ed io invece lo suono!» rispose la suocera, per dispetto. E si mise a suonare il tamburo. Ma al rumore, il cavallo si adombrò e la scaraventò in acqua.
Che cosa fece, allora, il genero? Anziché cercarla in basso, andò a cercarla nella parte alta del fiume, perché diceva che era così testarda che anche da morta sarebbe andata contro corrente.







Raccontata dae Maddalena Deriu di Macomer

Ddue fu' cust'uffraneddu chi non tenia' nem babbu e né mamma e dd'aiad ingottu un'ommin' 'e Seddori chi si naia' tziu Costantinu.
Cust'ommine che dd'aia' postu a contiviggiare so' mollentese.
Una die custu piccioccheddu andad a contare so' mollentese, faendoddos passare indun'utturu. Contada e arribada fintzes a norantanoe: ma deppiant esse' chentu.
“Ohi, itt'errore, itt'errore! Mi mancad unu mollente. Itte m'ada a narrere tziu Costantinu!”.
E torrad a contare. Nudda 'e faere: funti sempe' norantanoe.
Tando torrad a Seddori a cuaddu 'e mollente:
“Tziu Costanti', - nada,- mi mancad unu mollente”.
“Ih, - nada.- E commente mai? No es' possibille! Nesciunu mi ch'a' mai furau nudda, a mimmi”.
Tocca' tziu Costantinu, si che ceccid' a cuaddu e andad' a sa tanca. Inie, torranta a fae' passare so mollentes iss'utturu.
“A ddu 'iede? - na' su piccioccheddu.- Sunti norantanoe”.
“No e' beru! Sunti chentu e unu”.
“E commente?”
“Cun issu chi jughes tue sunti chentu, e tue chi ddue ses in pitzu, chentu e unu.

Nada dae Madallena Deriu 'e Macumere
Traduia im busachesu dae Baddore Sini de Busache

Ddu aiad una troga travessa, chi cheria' fae' sempe' commente cheriad issa.
Una 'otta sunt andsaos a sa festa de Santa Separada, induna 'idda de su Campidanu. Andaiant a cuaddu, e issa a' nau:
“Mì, jeo mi pigo su tamburu”.
(Ca tando andaìant a sa' festasa sonando su tamburu).
Su 'enneru dd'a' nau ca eia, “Ma – a nau – su cuaddu ddu pigo jeo, ca est unu pagu umbrosu”.
“Nono, - tando issa: - su cuaddu mi ddu ceccio jeo”.
Toccad issa e si che ceccid a cuaddu cun issu tamburu.
Daghi funti passando issu frummene, su 'ennneru dd'a nau: “Oh ma', no sonei' su tamburu commo, mì!”.
“E geo ddu sono!” arresponde' sa troga, a dispettu. E gasi si poned a sonare su tamburu. Ma a su sonu su cuaddu s'e' grisau e che dd'a' bettada a frummene.
E itte a' fattu tando su 'enneru? Invecese de dda criccare in giosso, dd'a' criccada issusu, ca nanca fu tantu travessa chi fintzes a motta andaiad in sensu contrariu.

Nada dae Madallena Deriu de Macumere.
Traduia dae Baddore Sini de Busache

Ddue fiat custu ufraneddu chi non teniat né babbu né mamma e ddaiat arregortu un'omine de Seddori, chi si naraiat tiu Costantinu. Cust'omine dd'aiat postu a castiare sos ainos.
Una die custu pitzocheddu andat a contare sos ainos, faendeddos passare ind un'aidu.
Contat e arribat finza a norantanoe: ma depiant esser chentu.
"Ohi, ite dannu, ite dannu! Un'ainu mi mancat. Ite m'at a narrer tiu Costantinu.!"
E torraiat a contare. Nudda 'e faere: fiant semper norantanoe. Tando torrat a Seddori a caddu 'e s'ainu:
"Tiu Costanti', - at nau, - mi mancat un'ainu."
"Ih, - at nau, - E commente mai? No est possibile! Nissunu ma ch'at mai furau nudda a mimi."
Toccat tiu Costantinu, si che setzit a caddu e andat a sa tanca. In cuddeni, torrat a faer passare sos ainos in s'aidu.
"A ddu biet?" - narat su pitzocheddu - funti norantanoe."
"No est aberu! Funti chentu e unu."
"E commente?"
"Cun su chi jughes tue funti chentu, e tue chi ddue ses in pitzu, chentu e unu."

Contada dae Maddalena Deriu de Macumere.

Ddue fut una sorga travessa, chi cheriat faer semper comente cheriat issa.
Una 'orta funt andaos a sa festa de Santa Reparada, ind una 'idda de su Campidanu.
Andaint a caddu, e issa at nau:
"Mi, jeo mi pigo su tamburu."
(Ca tando andaint a sas festas sonande su tamburu)
Su enneru at nau ca eja, "Ma - at nau, - su caddu ddu pigo jeo, ca est unu pagu umbrosu."
"Nono, - tando issa - su caddu mi ddu setzo jeo."
Toccat issa e si setzit a caddu cun su tamburu. Da chi fiant passende in su frumene, su enneru dd'at nau:
"O ma', non soneis su tamburu como, mi'!"
"E zeo ddu sono!" rispondet sa sorga, a dispettu. E gasi si ponet a sonare su tamburu. Ma a su sonu, su caddu s'est aumbrau e che dd'at imbolada a su frumene.
E ite at fattu tando su enneru? Invece de dda cricare in zosso, dd'at cricada in susu, ca nanca fiat tantu travessa chi fintzas a motta andaiat in sensu cuntrariu.

Contada dae Maddalena Deriu de Macumere.

Ddu i fudi un’ùnfranu chi non tenia’ né babbu e né mamma e si d’ia’ pigau un’omini de Seddori chi si naraiada tziu Costantinu. Cust’omini d’a postu a di paschi i molentisi.
Una dia custu picciocchèddu est’andau a contai i molentisi fendidèddus passai in d’unu giassu. Còntada e arriba’ finzas’a norantanoi; ma depiant’essi chentu.
“Oi! Arrazz’e dannu!... Arrazz’e dannu! Mi mancad’unu molenti! Iti m’ad’a narri tziu Costantinu!”
E torraiad’a contai. Nudda de fai. Funti sempiri norantanoi.
Tanderu tòrrada a Seddori a cuaddu ’e molenti.
“Tziu Costantinu – di faidi – Mi mancad’unu molenti”
“I! – di faidi – e comenti mai? No’ è possibili! Nèmusu mi c’a mai furau nudda a mimmi!”.
Toccada, tziu Costantinu seccid’a cuaddu e àndada a sa tanca. Inia tòrranta a fai passai i molentisi in su giassu.
“A du biada? – nara su picciocchèddu – funti norantanoi”.
“No’ è beru! Funti chent’e unu”.
“E comenti?”
“Cun su chi jughis tui funti chentu, e cun tègusu, chi du i sesi abìtzusu, chent’e unu”

Naràda de Maddalena Derie de Macumere.

Duiada unu orfaneddu chi non teniada né babbu né mamma, e diada arregortu un ommine de Seddori, chi si naraida ziu Costantinu.
Cust'omine d'ha postu a d'attentare sos molentes, faendeddos passare in d'unu àidu. Contada e arribbada finas a norantanoe: ma depianessere chentu.
"Ohi arrazze dannu, arrazze dannu! Unu molente mi mancada. Ite mi ada a narrere ziu Costantinu!".
E torraida a contare. Nudda de faere: funi sempere norantanoe.
Tando torrada a Seddori a caddu de su molente: "Tiu Costantinu, -mi parede- ca mi mancada unu molente".
"Ettando, comente mai? No est' aberu! Nussunu m'ha mai furau nudda a mimi".
Toccat tiu Costantinu, si sezzidi a caddu e andada a sa tanca.
Incuddeni torrana a faere passare sos molentes in s'àidu.
"Du bidisi? -narada su pitzoccheddu- funi norantanoe".
"No est aberu! Funi chentu e unu".
"E comente?"
"Cun su chi zughes tue funi chentu, e tue chi ses in pizzu, chentu e unu".

Naràda de Maddalena Derie de Macumere.